”  Nos últimos tempos, tornou-se impossível ignorar o avanço da “ideologia de gênero”. Tanto o papa Emérito Bento XVI quanto o Papa Francisco trataram várias vezes desse fenômeno preocupante. Como padres e diáconos católicos, estamos muito conscientes do impacto que esta agenda está tendo em nossas próprias comunidades. 

Cada vez mais encontramos pessoas em nossas paróquias incapazes de aceitar o sexo em que nasceram. Muitas vezes eles acreditam que devem “mudar” seu sexo para encontrar a felicidade. Às vezes, essas pessoas podem ser muito jovens, o que causa angústia para os pais e ansiedade para os professores e outras pessoas preocupadas com seu bem-estar. Sugerir que uma pessoa não pode mudar seu sexo é imediatamente atendida com acusações de ódio e fanatismo. Nesta situação, os católicos e outros de boa vontade freqüentemente se sentem confusos e incertos.

Dada esta situação, parece muito importante afirmar o ensino católico nesta área de forma clara e simples.

Todo ser humano é uma unidade de corpo e alma, constituindo uma identidade única que abrange todos os aspectos do nosso ser. Enquanto defeitos corporais podem ocorrer, mesmo em relação aos órgãos sexuais, eles são claramente reconhecidos como tal e legitimamente corrigidos. Isso é distinto da “ideologia de gênero”, que afirma que nossas almas, ou nossas faculdades psicológicas e espirituais, podem estar em desacordo com seu sexo ou “gênero” com a de nossos corpos que funcionam de maneira saudável.

É um fato inegável que uma pequena minoria de pessoas ache difícil aceitar seu próprio sexo e procura ser identificada como membro do sexo oposto, ou mesmo passar por alguma forma de “realocação de gênero”. Esses indivíduos precisam ser tratados com sensibilidade, mas também com honestidade. A solução para o seu dilema não pode ser encontrada em rejeitar seus corpos ou medicamente “corrigi-los”,

Os cristãos acreditam que o corpo é importante e fundamentalmente bom – nunca uma mera concha para uma identidade. As Escrituras deixam claro que a diferença sexual não é um acidente ou algo superficial, mas uma parte integral do plano de Deus para a humanidade. ‘Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus Ele o criou; homem e mulher os criou ” (Gn 1: 27).

Sendo assim, é essencial que todo ser humano aceite o sexo com o qual nasceu, pois isso também faz parte do plano de Deus e de sua própria vocação. “Todos, homem e mulher, devem reconhecer e aceitar sua identidade sexual” (Catecismo da Igreja Católica, 2333). A verdadeira e duradoura felicidade está em aceitar quem é Deus que nos criou, pois Seus planos para nós são sempre planos de amor infinito.

Como sacerdotes e diáconos católicos, nos comprometemos a proclamar o ensinamento católico nesta área e a ministrar com caridade pastoral àqueles que são mais afetados.

Lamentamos o fato de que os proponentes da ideologia de gênero frequentemente buscam promover sua causa por meio de polêmica e propaganda que não ajudam em nada as pessoas que estão sempre profundamente perturbadas e cuja situação exige paciência e gentileza. ‘Reatribuição de sexo’ nunca é simples. Um número significativo de pessoas que seguirem esse caminho se arrependerão mais tarde. Longe de trazer felicidade, pode ter um impacto significativo em sua saúde mental.

Diante disso, a resposta mais caridosa para aqueles que lutam com questões de identidade de gênero pode ser muitas vezes pedir um tempo de espera, oração e reflexão, o que possibilitará uma mudança de direção. Este é particularmente o caso de adolescentes e jovens que podem estar lutando para dar sentido a suas vidas – uma situação não incomum na adolescência – e para quem ser exposto a essa ideologia de gênero em um momento vulnerável pode causar danos reais.

É especialmente inaceitável que as crianças sejam encorajadas a procurar intervenções médicas ou a tomar hormônios que possam ter sérios efeitos no seu futuro bem-estar.

Em última análise, sabemos que é na verdade do Evangelho e através da graça dos sacramentos que todo ser humano pode encontrar o cumprimento que Deus pretende para eles. Como membros da Confraria do Clero Católico nos comprometemos mais uma vez a proclamar o Evangelho de Cristo e a servir o povo que Ele nos confiou” .

Comunicado emitido pela ” Confraternity of Clergy”,  grupo de padres e diáconos da Inglaterra e País de Gales

Fonte Original

Autora: Cristiane Lasmar

As mensagens feministas dirigidas aos meninos devem ser entendidas como parte de um projeto político e ideológico mais amplo, o programa de ataque à masculinidade está em curso em praticamente todos os países ocidentais.

Vou me concentrar aqui no modo como esse programa é posto em prática na educação das crianças, começando por esclarecer quais são as disposições infantis que estou chamando de “masculinas” e que o projeto feminista tanto se esforça por neutralizar.

Sabemos que, durante a vida intrauterina, o cérebro dos meninos é banhado por uma quantidade muito maior de testosterona do que o das meninas, e que isso determina, em ampla medida, a forma masculina de estar no mundo. Não é difícil perceber, por exemplo, que, em média, os meninos desenvolvem a coordenação ampla antes das meninas, ao passo que estas se antecipam no desenvolvimento da linguagem e da coordenação fina. E que, desde a mais tenra idade, a maioria dos meninos manifestam mais interesse imediato por objetos do que por pessoas, preferem brinquedos que possuem barulho e movimento, e mostram-se ávidos por brincadeiras que envolvam exploração, confronto corporal e dispêndio explosivo de energia.

A maior propensão dos meninos a recorrer à violência física para resolver conflitos também faz parte desse pacote. Quem os educa tem, portanto, diante de si, a importante tarefa de ajudá-los a mitigar e canalizar o seu potencial agressivo para formas de ação civilizadas e socialmente produtivas. Esse esforço de culturalização das disposições naturais masculinas é absolutamente necessário e jamais houve sociedade que deixasse de realizá-lo. Mas o que vem acontecendo no Ocidente contemporâneo é algo sem precedentes. Temos reprimido, em nossos meninos, todo tipo de comportamento que manifeste vigor combativo e espírito abertamente competitivo, sufocando assim traços essenciais de sua masculinidade. Em suma, os meninos estão sendo impedidos de ser meninos plenamente. E, quando resistem, seu modo de ser é problematizado, estigmatizado. Em muitos casos, chega a ser tratado como algo patológico.

É verdade que não se pode culpar a “ideologia de gênero” por absolutamente tudo. Alguns fatores sociológicos também contribuem para esse cerco à masculinidade. Um deles é a intensificação do padrão de vida urbano. A residência em apartamentos, a impossibilidade de brincar na rua ou em quintais, em contato íntimo com a natureza, assim como o fato das crianças precisarem estar sob a vigilância constante de um adulto, tudo isso restringe as suas possibilidades de experimentar situações não premeditadas de aventura, competição e confronto.

A oportunidade de se movimentar amplamente ficou restrita à prática de esportes em clubes e academias, ou seja, a eventos de curta duração, atividades rotinizadas e supervisionadas diretamente por professores e instrutores, sem uma liberdade real. Em muitos casos, porém, nem isso é concedido aos meninos. Uma boa parte das crianças vive a triste realidade do sedentarismo absoluto. Durante o tempo em que não estão na escola, ficam paralisadas diante das telas dos aparelhos eletrônicos, assistindo por horas a fio às aventuras de personagens virtuais que lutam, correm e se arriscam. Tudo o que lhes resta é o exercício vicário da masculinidade.

Outro fator importante que concorre para esse processo é a dinâmica própria da escola. Por seu caráter universalista e homogeneizante, a escola moderna não pode permitir a expressão plena das individualidades dos alunos, e precisa mantê-los quietos pelo maior período de tempo possível. Além disso, com o fenômeno da judicialização crescente das relações sociais, as escolas têm se tornado alvo potencial de processos por parte dos pais, o que leva os gestores a tentar reduzir o risco de acidentes a zero, aprofundando o controle sobre a corporalidade exuberante dos meninos. Eles não podem brincar de luta, envolver-se em competições espontâneas e, em muitos casos, não são nem mesmo autorizados a correr no recreio. Devem ficar sentados por horas a fio, mimetizando a duras penas o comportamento das meninas, que, embora mais conversadeiras, são, em geral, mais maduras e capazes de se manter quietas e concentradas quando necessário. Por serem mais empáticas, elas também têm mais facilidade para desenvolver relações de cumplicidade com os professores.

Além de não possuírem meios para dar expressão às suas necessidades de movimento, ação e competição, os meninos ainda recebem poucos estímulos imaginativos na escola. Os professores são, em sua maioria, mulheres, e os currículos escolares têm se distanciado cada vez mais da sensibilidade masculina típica. Pensemos, por exemplo, na nova onda de desenvolver nos alunos “competências sócio- emocionais”. Não é preciso ser PHD em desenvolvimento infantil para saber que esse tipo de conteúdo será, já de saída, muito mais atraente para as meninas, as quais têm mais facilidade e desenvoltura para falar de seus próprios sentimentos, e gostam de fazê-lo. Não obstante, a matéria é introduzida como se atendesse a uma necessidade geral e irrestrita, e sem nenhuma consideração relativa às diferenças entre os sexos. É claro que isso não ocorre por desconhecimento ou descaso. O objetivo é exatamente o de transformar a sensibilidade dos meninos, da mesma forma como acontece com a seleção da literatura a ser trabalhada em sala de aula. Onde estão as histórias de batalhas, aventuras e heroísmo que tanto encantam a imaginação masculina? Foram substituídas por narrativas politicamente corretas e eivadas de ideologia de gênero.

Em condições normais, esses dois fatores de cerco à masculinidade – a vida urbana e a dinâmica escolar – poderiam ser relativamente contornados pela adoção de estratégias de compensação e adaptação por parte da família e da própria escola. Porém, as chances de se encontrar caminhos alternativos que beneficiem os meninos têm sido limitadas pela interferência de um terceiro fator, que é dentre todos o mais perverso, justamente por impedir o ajuste dos outros dois. Refiro-me à influência nefasta do discurso feminista que apresenta o modo de ser masculino como potencialmente “tóxico”, como algo de que os homens precisam se livrar, para o bem das mulheres e para o seu próprio bem. Nesse ponto, já não estamos mais falando de um constrangimento à masculinidade criado por circunstâncias históricas e sociológicas, e sim de um juízo de valor ideológico e politicamente interessado.

O discurso da “masculinidade tóxica” já se embrenhou em todos os níveis da atividade educacional, impregnando a visão de mundo de boa parte das famílias e de quase todos os gestores e agentes escolares. Em seu nome, os meninos têm sido submetidos a um processo de desvirilização de amplas consequências individuais e sociais. Um exemplo é a redução significativa de suas chances de sucesso escolar. Ao exercer tamanha pressão sobre a masculinidade, a educação atual coloca os meninos em notória desvantagem acadêmica em relação às meninas. Eles são os campeões nos índices de suspensão, expulsão e reprovação. Entre a população menos favorecida economicamente, essa situação tem resultados cruéis. Diminui as chances de mobilidade social e, em casos de maior vulnerabilidade, pode levar à marginalização e à exclusão social.

Do ponto de vista individual, abafar a expressão da sensibilidade natural dos meninos e impedir que ela se desenvolva em formas socialmente legítimas e valorizadas, significa despersonalizá-los e restringir as suas perspectivas de vida.

Do ponto de vista coletivo, significa deixar de prepará-los para assumir as suas responsabilidades futuras como cidadãos e pais de família. Em muitas ocasiões cruciais, e para certas atividades específicas permanentes, uma comunidade precisa contar com a energia viril, do mesmo modo como uma família precisa contar com um homem que seja capaz de assumir riscos e obrigações pesadas para provê-la e protegê-la. É nas situações de calamidade, nos eventos de emergência, e no enfrentamento das ameaças externas, que nos damos conta do quanto a força física, a intrepidez e a objetividade masculinas são predicados imprescindíveis e admiráveis. Como escreveu C. Hoff Sommers, no livro já citado: “A história nos ensina que a masculinidade sem moralidade pode ser letal. Mas quando a masculinidade é imbuída de moralidade, ela se torna poderosa e construtiva, e uma dádiva para as mulheres (grifo meu). ”

Mas os promotores da “ideologia de gênero” não estão preocupados com nada disso. O que nós percebemos como um problema sério, para eles é o corolário de um projeto que foi laboriosamente posto em prática ao longo de cinco décadas e cujos efeitos começam a se tornar mais visíveis agora. O cenário que temos hoje diante de nossos olhos – meninos pressionados em sua masculinidade, meninas confusas em relação à sua feminilidade – vem sendo idealizado, planejado e executado desde o início da segunda onda feminista nos anos 60, quando as universidades, as escolas e os meios de comunicação começaram a ser ocupados por agentes dedicados à pauta da desconstrução.

Em suma, o projeto de desvirilização dos meninos é a outra face do projeto de desfeminilização das meninas. As meninas são convencidas de que a sua feminilidade as transforma em vítimas dos homens. Ressentidas, elas se desfeminilizam para competir com eles. Os meninos são convencidos de que a sua masculinidade os torna algozes das mulheres. Culpados pela dor que alegadamente lhes causariam, eles se desvirilizam para tentar agradá-las. E, desse modo, chega-se mais perto da desestruturação da família heterossexual monogâmica, por meio do ataque a um de seus principais fundamentos, a complementariedade entre os sexos.